고려 귀족사회의 성립
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작성일 22-09-25 01:32
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그것은 우선 최승로의 봉사에서 알 수 있따 그는 「오조정적평(五朝政績評)」을 통하여 군주는 넓은 포용력을 가지고 신하들을 잘 예우해야 한다는 군주상을 제시하였다. 성종은 즉위한 다음 해인 원년(982) 6월에 5품 이상의 중앙관리로 하여금 봉사를 올려 시정(時政)의 득실을 논하게 하였다.
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성종대 지배체제의 정비와 최승로의 시무책 및 정치적 지배세력의 성격에 대해서 작성했습니다. 그와 함께 지방관을 파견하여 호족세력을 약화시켜야 한다는 중앙집권책을 제시하였다.한국중세사교육-고려귀족사회의성립 , 고려 귀족사회의 성립인문사회레포트 ,
다.
3)정치적 지배세력의 상황과 성격
성종대의 지배세력은 중앙에서…(skip)
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고려 귀족사회의 성립
한국중세사교육-고려귀족사회의성립
성종대 지배체제의 정비와 최승로의 시무책 및 정치적 지배세력의 성격에 상대하여 작성했습니다.
1)성종대 지배체제의 정비
2)중앙집권적 귀족정치의 이념과 최승로의 시무책
3)정치적 지배세력의 상황과 성격
2)중앙집권적 귀족정치의 이념과 최승로의 시무책
성종이 즉위하면서 유교적 정치이념이 급속히 확산되었다. 그리고 시무 28조에서는 불교의 폐단을 비판하면서 정치이념으로는 유교가 필요함을 역설하였다. 그런데 그것이 군왕의 자세였으며 유교적 음양오행설에 입각한 것이었다. 불교 자체는 인정하였다든가 엄격한 신분 질서의 확립을 주장한 점, 그리고 고려의 독자성을 강조한 점도 그의 출신이나 성장과 밀접한 관련을 가지는 것이었다. 그러나 그것은 왕의 전제권력에 의한 것이 아니라 신하들의 보좌와 역할에 의한 것이었다. 김심언의 6정(正) 6사(邪)자사6조(刺史6條), 그리고 서경사헌(西京司憲)의 설치 주장도 정치가 군왕 개인에 의해 운영되는 것이 아니라 관리들에 의해 운영되는 것이라는 사상을 내포하고 있는 것이라 하겠다. 성종도 이러한 신하들의 opinion(의견)을 적극적으로 받아들여 좋은 인재를 양성하고 선발하기 위하여 여러 번의 교서를 반포하기도 했다. 이양은 유교적 의례나 월령(月令) 지난날, 한 해 동안의 정례적인 정사(政事)나 의식(儀式), 또는 농가(農家)의 행사 따위를 다달이 구별하여 규정해 두던 것.에 따른 금령을 잘 지키자고 주장하였다. 결국 그의 주장은 중앙집권적인 귀족 정치를 실현하고자는 것이었는데 신라의 6두품 출신으로서는 당연한 주장이었다. 이양이나 김심언의 봉사도 최승로의 주장과 궤를 같이 하였다. 결국 성종대에는 중앙집권적 귀족정치의 실현이라는 유교정치 이념이 어느 정도 자리를 잡은 시기였던 것이다.
